天津神・国津神の違いを解説｜代表的な神様一覧と国譲り神話

こんにちは、神社と日本の神話の月影です。

日本神話に登場する天津神（あまつかみ）と国津神（くにつかみ）。天津神は高天原に関係する神々、国津神は地上に関係する神々というのは、なんとなく分かります。

ただ、日本神話には本当にたくさんの神様が登場するので、私も時々どちらがどちらなのか分からなくなることがあります。

天照大御神や大国主神のような有名な神様ならすぐに思い浮かぶのですが、例えば、星神のカガセオと、その神を服従させたタケハヅチ。どちらが天津神側だったかな、と迷うこともあるんですよ。

神社巡りが好きで日本神話にも興味を持っているものの、まだまだ知らないことが多いと感じます。

実は、天津神と国津神の違いは、単純に神様が天と地のどちらに生まれたかだけでは説明できません。神々の系譜や神話で果たした役割も関わってくるためです。

この記事では、天津神と国津神の基本的な違いから代表的な神様の一覧、国譲りや天孫降臨の物語まで紹介します。神様同士の関係を知ると、今まで難しく感じていた日本神話もずっと面白くなりますよ。

天津神と国津神の違いと代表的な神々

天津神と国津神は、日本神話に登場する神々を理解するうえで欠かせない呼び方です。まずはそれぞれの意味と代表的な神様を見ていきましょう。基本を知っておくと、神話の登場人物がぐっと分かりやすくなります。

天津神と国津神とは何か

天津神とは、天上の世界である高天原（たかまがはら）に属する神々や、高天原から地上へ降った神々を指す言葉です。

代表的なのが天照大御神（あまてらすおおみかみ）。高天原を治める中心的な神様であり、皇室の祖神としても知られています。

一方、国津神とは、地上の世界である葦原中国（あしはらのなかつくに）に現れ、活動する神々を指します。

その代表が大国主神（おおくにぬしのかみ）です。大国主神は地上の国作りを進め、高天原の神々から国譲りを求められることになります。

ここでいう高天原は、日本神話に登場する天上の神々の世界。葦原中国は、その下に広がる地上世界を意味しています。

名前に含まれる「つ」は、現在の日本語でいう「の」に当たる古い言葉です。つまり、天津神は「天の神」、国津神は「国の神」という意味になります。

ただし、これはあくまで基本です。高天原に生まれながら地上で活躍する神や、天上の神々と深い関係を持つ国津神も登場します。

そのため、すべての神様を出生地だけで二つに分けられるわけではありません。

天津神と国津神の違いを比較

二つの神々の違いを、分かりやすく表にしてみました。

こうして比べると、天津神は天上の神々、国津神は地上の神々という特徴が見えてきます。

ただ、勘違いしたくないのが、天津神だから偉くて、国津神だから立場が低いという意味ではないことです。

例えば、大国主神は国津神ですが、出雲大社で大切に祀られている神様です。また、地上に降りた天津神と国津神が協力する神話もあります。

天津神と国津神は、神々の優劣を決めるための呼び方ではなく、神話の世界や系譜を理解するための区分と考えるといいでしょう。

天津神を代表する神々と役割

天津神には、日本神話でも特に有名な神様が数多く登場します。

代表的な神々と、その役割を見てみましょう。

なかでも覚えておきたいのが、天照大御神、建御雷神、邇邇芸命の三柱です。

天照大御神は高天原を治め、地上の国を自らの子孫に治めさせようとします。その意向を受け、国譲りの交渉に向かうのが建御雷神です。

そして国譲りが成立したあと、天照大御神の孫である邇邇芸命が地上へ降ります。これが天孫降臨ですね。

つまり、この三柱の関係を知っておくだけでも、天津神が登場する大きな物語の流れを追えるようになります。

なお、経津主神は『日本書紀』の国土平定で重要な役割を果たします。『古事記』と『日本書紀』では登場する神々や描写に違いがあるため、同じ場面でも必ずしも同じ顔ぶれにはなりません。

国津神を代表する神々と役割

続いて、国津神を見てみましょう。

国津神には、地上の国作りや土地の信仰に深く関わる神々が登場します。

国津神を理解するうえで、特に重要なのが大国主神です。

大国主神は須佐之男命につながる系譜の神で、さまざまな試練を乗り越えながら地上の国作りを進めていきます。

また、大国主神の子である事代主神（ことしろぬしのかみ）と建御名方神（たけみなかたのかみ）は、国譲りの場面で対照的な行動を取ります。

事代主神は国を譲ることに同意しますが、建御名方神は建御雷神に力比べを挑むのです。

もう一柱、覚えておきたいのが猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）。地上に現れ、天孫降臨の際には天津神である邇邇芸命を導く役割を果たします。

このように、国津神は天津神と対立するだけではありません。協力し合う神様もいるところが、日本神話の面白さだと思います。

スサノオは天津神か国津神か

天津神と国津神の区分で迷いやすいのが、須佐之男命（すさのおのみこと）です。

須佐之男命は、天照大御神の弟神として知られています。『古事記』では伊邪那岐命（いざなぎのみこと）の禊によって生まれた神で、高天原にも登場します。

それなら天津神なのかと思いますよね。

ところが、須佐之男命は高天原で問題を起こして追放されたあと、地上の出雲へ降ります。そして八岐大蛇を退治し、櫛名田比売（くしなだひめ）と結ばれます。

さらに、その系譜は後の国津神を代表する大国主神へとつながっていきます。

私は須佐之男命を考えるとき、天照大御神の弟神という立場と、出雲神話の始まりにつながる神という二つの面を意識しています。

また、『古事記』では須佐之男命から大国主神まで複数の世代がありますが、『日本書紀』には親子関係として語る異伝もあります。

神様の家系図を調べていると、資料によって親子関係が違うことに気付くかもしれません。これは必ずしも間違いではなく、日本神話に複数の伝承が残されているためです。

神々のつながりについては、日本神話の家系図をわかりやすく解説した記事も参考にしてください。

別天津神と造化三神との違い

天津神について調べていると、別天津神（ことあまつかみ）という名前も出てきます。

名前が似ているので混同しやすいのですが、別天津神は天津神全体の別名ではありません。

『古事記』では、天地が初めて開けたときに現れた特別な五柱を別天津神と呼びます。

このうち、最初の三柱を造化三神（ぞうかさんしん）と呼びます。

つまり、造化三神は別天津神の中に含まれるという関係です。

最初の三柱が造化三神、五柱を合わせたものが別天津神。ここを覚えておけば、二つの言葉が混ざりにくくなります。

ただし、別天津神は天津神の中でも天地の始まりに関係する特別な神々を指す言葉なので、天照大御神や建御雷神などをすべて別天津神と呼ぶわけではありません。

それぞれの神が現れた順番は、日本神話で最初に現れた神と別天津神の解説で紹介しています。

天神地祇という言葉の意味

天津神と国津神に関係する言葉として、天神地祇（てんじんちぎ）があります。

天神は天の神々、地祇は地上の神々を意味する言葉です。そのため、天津神と国津神を合わせた意味に近い表現として使われます。

また、神祇（じんぎ）という言葉も、天と地の神々を表す言葉として用いられてきました。

神社や神道に関する本を読んでいると、神祇という言葉を見かけることがあります。これは特定の一柱の神様を指す名前ではなく、神々を広く表す言葉です。

ちなみに、天神という言葉には別の使い方もあります。例えば、太宰府天満宮などで祀られる菅原道真公は天神さまとして知られていますが、これは天津神という分類と同じ意味ではありません。

同じ言葉でも、神話の分類なのか、特定の神様を指す呼び方なのかによって意味が変わることがあるんですね。

天津神と国津神が交わる神話と神社

天津神と国津神の違いは、国作りから国譲り、そして天孫降臨へ続く物語を読むと、よりはっきりしてきます。ここからは、実際に神々がどのように関わり合ったのか、神話と神社のつながりを交えて見ていきましょう。

国作りを進めた大国主と仲間

国譲りの物語を理解するためには、その前に大国主神が何をしていたのかを知っておく必要があります。

大国主神は、もともと兄弟神たちからひどい仕打ちを受けるなど、多くの試練を経験する神様です。

因幡の白兎を助けた話は有名ですが、それだけではありません。須佐之男命のいる根之堅州国（ねのかたすくに）を訪れ、数々の試練を乗り越えたあと、地上の国作りへ進んでいきます。

国作りでは、少名毘古那神（すくなびこなのかみ）が重要な協力者として登場します。

少名毘古那神は小さな姿の神で、大国主神と協力して国作りを進めます。ただし、少名毘古那神は高天原に関係する神産巣日神の子とされるため、単純に出自だけで国津神と決めつけるのは適切ではありません。

このことからも、天津神と国津神の関係が必ずしも敵同士というわけではないと分かります。

また、少名毘古那神が去ったあと、大国主神の国作りには大物主神（おおものぬしのかみ）も関わります。

大国主神は一柱だけで国を完成させたのではなく、さまざまな神々の助けを受けながら地上の世界を作り上げていったのです。

私はこの国作りの物語がけっこう好きです。神々が助け合う一方で、別れや試練もあり、人間の物語を読んでいるような気持ちになります。

国譲りに登場する神々の立場

大国主神によって地上の国作りが進むと、高天原の神々は、その国を天照大御神の子孫に治めさせようと考えます。

そこで始まるのが国譲りです。

国譲りとは、大国主神が治めていた葦原中国を、高天原の神々へ譲ることになるまでの物語を指します。

『古事記』では、最初から交渉がうまくいったわけではありません。

まず天菩比神（あめのほひのかみ）が派遣されますが、大国主神に従い、長い間戻りませんでした。続いて天若日子（あめのわかひこ）が派遣されるものの、こちらも使命を果たさず、物語は複雑になっていきます。

最終的に国譲りの交渉を進めるため、建御雷神（たけみかづちのかみ）が天鳥船神（あめのとりふねのかみ）とともに地上へ向かいます。

そして出雲の稲佐の浜で大国主神に国を譲るよう求めるのです。

ここで重要なのは、国譲りを単なる神々の戦争として捉えないことです。

大国主神は子どもたちの意向を確かめ、最終的に国を譲ることを受け入れます。そして、自分が鎮まるための立派な宮殿を求めるのです。

国譲りは、天津神と国津神が対立しただけでなく、地上の統治を引き継いでいく物語でもあります。

この点については、國學院大學「神々の相互連携で進む大事業『国譲り』とは？」でも、両者の協力という観点から解説されています。

建御雷神と建御名方神の力比べ

国譲りの中でも印象に残るのが、建御雷神と建御名方神の力比べです。

建御雷神は天津神側の使者として出雲へやって来た神様。一方、建御名方神は国津神である大国主神の子です。

『古事記』では、事代主神が国譲りを承諾したあと、建御名方神が現れて力比べを申し出ます。

建御名方神が建御雷神の手を取ろうとすると、その手は氷や剣のように変化します。逆に建御雷神が建御名方神の手を取ると、建御名方神は力で圧倒されてしまいました。

そして建御名方神は信濃国の諏訪まで逃げ、最終的に服従することになります。

この場面は、天津神側の建御雷神と、国津神側の建御名方神の関係が分かりやすく表れている神話です。

ただし、神話上の力比べを歴史上実際に行われた戦いと断定することはできません。

ちなみに建御雷神は、茨城県の鹿島神宮に祀られている武甕槌大神としても知られています。

建御名方神は長野県の諏訪大社に祀られる神様です。

この二柱の関係を知ってから鹿島神宮や諏訪大社の由緒を見ると、離れた土地にある神社が一つの神話でつながっていることに気付きます。

国譲りの後に続く天孫降臨

国譲りが成立したあと、日本神話は天孫降臨（てんそんこうりん）へ進みます。

天孫降臨とは、天照大御神の孫である邇邇芸命（ににぎのみこと）が、高天原から地上へ降りる物語です。

『古事記』では、邇邇芸命は日向の高千穂に天降ったと語られています。

ここで覚えておきたいのが、邇邇芸命は天照大御神の子ではなく、孫に当たる神様だということです。

天照大御神の子である天之忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）が父に当たります。

また、天孫降臨では猿田彦大神が登場します。

猿田彦大神は地上に現れ、天から降ってくる邇邇芸命たちを迎える存在です。そして、天宇受売命が猿田彦大神と向き合う場面も描かれています。

ここでも天津神と国津神が関わり合っていることが分かります。

高天原の神が一方的に地上へ降りてくるだけでなく、地上の神が道案内をするところが興味深いですよね。

国譲りによって地上の統治が引き継がれ、天孫降臨によって新たな物語が始まる。二つの神話は続けて読むことで、意味が伝わりやすくなります。

カガセオとタケハヅチはどちら

私が天津神と国津神の区分で時々迷うのが、カガセオとタケハヅチの関係です。

カガセオとは、甕星香々背男（みかぼしかがせお）とも呼ばれる星の神様。天津甕星（あまつみかぼし）という名前でも知られています。

一方、タケハヅチは建葉槌命（たけはづちのみこと）と呼ばれる神様です。武葉槌命という表記もあり、倭文神として織物に関係する神でもあります。

『日本書紀』では、地上の平定に従わない星神・香香背男を服従させるため、倭文神である建葉槌命が遣わされる話が登場します。

つまり、タケハヅチは平定する側、カガセオはその平定に従わない側として描かれています。

ただし、カガセオについては少し注意が必要です。

カガセオには天津甕星という名前があり、『日本書紀』の伝承によって描かれ方にも違いがあります。そのため、名前に「天津」とあるから天津神だと決めつけたり、逆に地上の平定に抵抗したから必ず国津神だと断定したりするのは避けたいところです。

茨城県日立市にある大甕神社では、武葉槌命を主神、甕星香々背男を地主神として祀っています。

大甕神社の社伝では、鹿島・香取の二神でも服従させられなかった星神を、武葉槌命が宿魂石に封じたとされています。

この神社の由緒を読むと、カガセオはその土地と深く結びついた神であることが分かります。

（出典：大甕神社公式サイト「由緒」）

ちなみに、武葉槌命と武甕槌神は名前が似ていますが、別の神様です。武甕槌神は鹿島神宮の御祭神として知られる武神なので、こちらも混同しないようにしたいですね。

カガセオとタケハヅチの伝承や宿魂石については、大甕神社の神話と宿魂石を紹介した記事でも詳しく触れています。

古事記と日本書紀で異なる描写

天津神と国津神について調べるとき、気を付けたいのが『古事記』と『日本書紀』の違いです。

『古事記』は712年、『日本書紀』は720年に成立した書物です。どちらも日本神話を知るために欠かせませんが、同じ神話でも内容や登場する神様が異なることがあります。

例えば国譲りでは、『古事記』で建御雷神と天鳥船神が出雲へ向かうのに対し、『日本書紀』では経津主神と武甕槌神が国土平定に関わる形で登場します。

また、先ほど紹介したカガセオとタケハヅチの話も、『日本書紀』に見える伝承です。

『古事記』に登場しない神様だからといって、日本神話とは無関係というわけではありません。

さらに、『日本書紀』には本文とは別に複数の伝承が収められています。同じ神様でも、ある伝承では親子関係が違っていたり、役割が異なっていたりする場合があるんです。

私の場合、日本神話を最初から読むときは『古事記』の物語を中心に追い、気になる神様が出てきたら『日本書紀』の伝承も調べるようにしています。

初めて読む場合は、『古事記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典』のような現代語訳付きの入門書から始めると、神々の名前や物語の流れを追いやすいと思います。

また、『日本書紀 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典』など、日本書紀の主要な場面を現代語で読める書籍も、二つの書物を比べる際に役立ちます。

ただし、入門書には原典の一部を選んで収録したものもあります。特定の異伝を詳しく確かめたい場合は、収録範囲も確認しておきましょう。

天津神と国津神を祀る神社

天津神と国津神の違いを知ったら、実際にどのような神社で祀られているのかも気になるところです。

代表的な神社を挙げてみます。

伊勢神宮と出雲大社は、天津神と国津神の代表的な神々を祀る神社として覚えやすいですね。

伊勢神宮の内宮には天照大御神が祀られ、出雲大社には大国主大神が祀られています。

また、鹿島神宮と香取神宮は、国譲りや国土平定の神話に関係する武神を祀る神社です。

鹿島神宮に祀られているのは武甕槌大神、香取神宮に祀られているのは経津主大神。どちらも日本神話の国土平定に関わる神様として知られています。

鹿島神宮を参拝したことがある方なら、要石も気になる場所ではないでしょうか。

要石には地震を起こす大鯰を押さえるという伝承があります。ただし、これは国譲り神話そのものの場面ではなく、後世の鹿島信仰と関係する伝承です。

神話と神社の由緒、後世の伝承が重なっているところも、神社巡りの魅力だと感じます。

なお、神社によっては複数の御祭神を祀っており、同じ神様にも異なる呼び方があります。正確な御祭神や祭祀については各神社の公式サイトをご確認ください。由緒や伝承について詳しく調べたい場合は、神職の方や神道史の専門家に相談するのもよいでしょう。

天津神と国津神はどちらが偉い

天津神と国津神について調べていると、どちらの神々が偉いのか気になるかもしれません。

天上の高天原を治める天津神と、地上にいる国津神。言葉だけを見ると、天津神の方が上に位置するように感じる人もいるでしょう。

しかし、天津神と国津神の区分そのものが、神様の偉さやご利益の大きさを表しているわけではありません。

確かに、国譲りの物語では高天原の神々が地上の統治を求め、最終的に大国主神が国を譲ります。

ただ、大国主神はその後も人々から信仰され、出雲大社の御祭神として大切に祀られています。

また、天孫降臨では国津神である猿田彦大神が天津神を導く役割を果たしています。

神話に描かれる立場には違いがあっても、それだけで神様の価値が決まるわけではないんですね。

神社を参拝するときも、天津神だから特別に願いがかなうとか、国津神だからご利益が少ないといった考え方は適切ではありません。

それぞれの神様の由緒や、どのような信仰を受けてきたのかに目を向けたいところです。

神様を覚えるためのおすすめの方法

日本神話には数多くの神様が登場します。私自身も、知らない神様や名前を覚えきれていない神様がまだたくさんいます。

そんなときは、すべての名前を一度に覚えようとせず、物語ごとに登場する神様を覚えていくと分かりやすいです。

例えば、国譲りであれば、天照大御神、建御雷神、大国主神、事代主神、建御名方神の関係を覚えます。

天孫降臨なら、天照大御神、邇邇芸命、猿田彦大神、天宇受売命です。

こうして物語と一緒に覚えていけば、神様の名前だけを暗記するよりも、どのような役割を持つ神なのかが頭に残りやすくなります。

さらに、神様の名前が似ている場合は、どの物語に登場するのかを比べてみてください。

建御雷神と建御名方神は国譲りで力比べをした神々。建葉槌命はカガセオの平定に関係する神様です。

同じ「タケ」で始まる名前でも、それぞれ異なる役割を持っています。

もっと多くの神様を知りたい場合は、日本神話に登場する神様を役割別に紹介した一覧記事も参考になります。

神々の名前と物語のつながりを少しずつ覚えることが、日本神話を楽しむ近道なのかもしれません。

天津神と国津神のよくある質問

天津神と国津神の違いを振り返る

天津神と国津神は、日本神話に登場する神々を理解するための大切な区分です。

基本的には、天津神は高天原に関係する神々、国津神は地上の葦原中国に関係する神々を指します。

ただし、すべての神様を単純に二つへ分けられるわけではありません。須佐之男命のように天上と地上の両方に関係する神や、カガセオのように伝承によって分類に注意が必要な神もいます。

最後に、この記事の重要なポイントを振り返っておきましょう。

私は、日本神話に登場する神様の数の多さに、今でも驚かされることがあります。

それでも、神々がどのような関係にあり、どんな物語に登場するのかを少しずつ知っていくと、日本神話の世界が以前より身近に感じられるんですよ。

特に国譲りは、天津神と国津神の関係を知るのにぴったりの物語です。

神様の名前をすべて覚える必要はありません。まずは天照大御神と大国主神を中心に、国譲りや天孫降臨の登場人物を覚えていくといいでしょう。

そして神社を訪れたとき、御祭神の名前を見て、その神様がどのような物語に登場するのか思い浮かべてみてください。

きっと、いつもの神社巡りが少し違って感じられると思います。